《洛神赋》是三国时期魏国著名文学家曹植写的浪漫主义名篇。其原名《感甄赋》，曹植用“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。

髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”来形容洛神。《洛神赋》是曹植模仿战国时宋玉《神女赋》对楚王梦巫山神女之事而作，虚构自己在洛水边与洛神相遇的情节，全篇想象丰富，描写细腻，词采流丽，对洛神的描绘，诸如“婉若游龙”、“秾纤得衷，修短合度”、“气若幽兰”等，皆可见巫山神女的影子。

此赋“感宋玉对楚王神女之事”是对楚辞中以男女关系譬喻君臣关系的继承，其亦屈子之志也。另一说为感甄氏而作。

《洛神赋图》的作者是顾恺之。顾恺之(约345-406)东晋画家，出身士族家庭，字长康，小字虎头，晋陵无锡(今江苏省无锡市)，杰出画家、绘画理论家、诗人。《洛神赋图》是著名的画家顾恺之依据曹植《洛神赋》内容画的作品，其中最感人的一段描绘是曹植与洛神相逢，但是洛神却无奈离去的情景。被称为“中国十大传世名画”之一。

洛神又名宓妃，是远古时代伏羲氏的女儿，因溺死于洛水而为水神。

有关洛神的美丽传说在我国江汉一代广为流传，很多文人墨客都对于这位神女的美丽心向往之。《诗经》和屈原的《天问》和《离骚》都曾经提到过她。司马相如在《上林赋》中有这样的描写：“若夫青琴宓妃之徒，绝殊离俗，妖冶娴都，靓妆刻饰，便环绰约”，张衡在《思玄赋》中对洛神的描写是“咸姣丽以蛊媚兮，增嫮眼而蛾眉”，他们所写的洛神都是妖冶俏丽，妩媚迷人的。然而曹植笔下的洛神不但兼有这些迷人的外貌，还有动人的情感。《洛神赋》原名《感甄赋》，后由魏明帝改为《洛神赋》（《文选》李善注），有人认为洛神就是魏文帝的皇后甄氏，生前与雍丘王曹植有情无份，死后化身洛神与曹植相会洛水。所以《洛神赋》中的洛神不仅有美貌，而且有悲情。她俨然一位天仙，有着轻盈而柔曲的体态，像惊鸿翩飞，游龙婉转；有着如同秋天开放正盛的菊花般的容颜，有着如同春天茂密的青松般挺拔的青春年华；行动若有若无像轻云遮住了明月，身影犹如风吹起雪花般的飘忽不定；远望，光洁得好像是朝霞中冉冉升起的太阳，近观，耀眼得又像是清澈池水中亭亭玉立的荷花。这是她给人的整体印象。细看，洛神的完美又表现在她高矮胖瘦都恰到好处的身材，苗条如一束白绢的细腰，细长的脖颈，美丽的下颚，自然白嫩的肌肤，浓密如云的高髻，修长弯曲的细眉，鲜艳的红唇，洁白的牙齿，闪亮动人的眼眸，美丽的酒窝。在细节上她能给人这种无懈可击的完美。所以作者会说：“瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言”，这样的芳华绝代确实是不能用言语来形容的。她有着人世间罕见的奇特装扮，骨骼相貌象画中的仙女；她披着鲜丽明净的绫罗做的衣服，戴着雕刻华美的美玉做的耳环；黄金和翠玉做为配挂的首饰，点缀的稀世明珠照亮了美丽的容颜；她踏着绣着精美花纹的鞋子，拖着雾一样轻薄的纱裙，隐隐散发出幽幽兰香。她的一举一动与大自然和谐一体，在山边缓步徘徊；偶尔纵身跳跃，一边散步一边嬉戏；左面有彩旗靠在身边，右面有桂枝遮蔽阴凉；她正卷起衣袖将洁白细腻的臂腕探到洛水之中，采摘湍急河水中的黑色灵芝。如同山间河畔的精灵，释放着“集天地之灵气，采日月之精华”的光辉，灿烂夺目。此外，她秀美多情而又端庄矜持，情感真挚且凄楚动人，当陈王“解玉佩以要之”时，她能够“抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期”，面对陈王的将信将疑，她“超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长”。当她就要与之分离时，她深深地明白应遵循人鬼殊途的事实，但她情感上的不舍又让她感到矛盾与悲凉，她是那样恋恋不舍，但终于要离去，留给爱人的是一个永远都无法忘记的身影和永远不能圆的一个梦。她的美是人神合一的，是外在潇洒飘逸，内心柔肠百转的。她有着无边的神力让她自由翱翔，也有着一个平凡女人难以割舍的未了情债。所以她的美是美到极致而并非高不可攀的，她是作者用心深刻挖掘和塑造的最能代表中国古代优秀才子心中理想佳人的文学形象，是东方女性所有最美丽特质的高度统一体，以至于后世的许多艺术创作者都深深的被这一形象所吸引，由此也诞生出许多传世名作，京剧表演大师梅兰芳的《洛神》就是其中之一。